只知道《永乐大典》?这件《永乐皇帝御制瓷青金藏经》更少见!
发布时间:2021-02-10 22 来源: 互联网

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只知道《永乐大典》?这件《永乐皇帝御制瓷青金藏经》更少见!

古籍 古籍 2020-08-18



 精品展时间  

08.14--08.17

 精品展地点 

荣宝斋大厦二层多功能厅

(北京市西城区琉璃厂西街 19 号)


 预展时间 

08.20--08.22

 拍卖时间 

08.23

 展拍地点 

万达文华酒店

(烟台市芝罘区胜利路 139 号)




明代

永乐皇帝御制瓷青金藏经


2020年8月荣宝“一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场与此明永乐宫廷写经有幸结缘,使得这件隐藏光芒的佛宝再度惊鸿现世,佛光普照。明代宫廷写经流传极其稀少,仅屈指可数的几件流传在国家和私人博物馆里,稀有性极之高可见一斑,出自皇家,抄写的经文里流淌着皇家对佛主的皈依和虔诚的供养,从插画到书写,无一不恭敬,无一不尽善尽美。来源清晰,流传有序,先由经帝师翁同龢递藏并题写诗文,后经清末藏书家蔡鸿鉴递藏。



惊鸿现世,佛光普照


由于存世罕见,国内目前对于明代宫廷的系统性研究的资料较少,仅有少数几篇单论性质的文章,这些文章对于研究明代宫廷写经具有开创性的价值和意义。1985年004期周绍良先生《明永乐年间内府刊本佛教经籍》一文发表在《文物》,肯定了明永乐内府刻经在插画和版刻高超技艺和水平。2003年003期罗文华先生《故宫藏明内府金藏经》一文发表在《紫禁城》,文章介绍了故宫博物院所藏的3件明永乐时期宫廷抄写的佛教经咒集并描述品相和插图内容,为了解宫廷写经提供一个参考。


局部


根据《秘殿珠林》的记载,当时乾清宫收藏了四部明宫廷抄写的佛教经咒集,均 题作“明人书内府经藏金”,按照千字文编号,依次为“宇一”(下文简称“宇本")、 “宙一”(下文简称“宙本”)、“洪一”(下文简称“洪本”)和“荒一”(下文简称“荒 本”)。清宫档案中也见相关记载逍。可惜这四部经咒集已经散佚不存,所幸故宫尚有三件抄本存世,未见著录于《秘殿珠林》中,一本收藏在故宫图书馆,上有黄 纸签云:“明内府金藏”,简称“散本”;另一个收藏在故宫书画部,经匣上刻有 “明成祖写经”,此经据当时记录是罗福颐先生所捐,简称“罗本”,二者均应是 原宫中藏本。另外,故宫图书馆收藏了乾隆年的仿抄本,简称“乾隆本”)。另外台北故宫藏《大乘经咒》一件。这些经咒集均有一些共同特点:墨笺纸,经摺装,泥金小楷两面书写,所录内容以佛教信徒日常曄诵的经咒为主,多数经咒前有泥金绘佛教诸尊像。每部抄本最后还附有墨笺纸泥金书种子字曼陀罗(而乾隆本无)。目前,此件为已知的存世的第五件明代永乐御制宫廷写经已经惊鸿出世,浮出水面,这一件堪称国宝级的写经即是这次一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场无上宫廷佛宝!


【1】“罗本”边长6.8厘米,高6.3厘米,原收藏地点不明。墨笺本,折装,册首有贝叶文。经咒前有佛像,泥金画。永乐序文后均钤小字阳文篆书“永乐御书”朱印各一。附金汁书种子字曼陀罗3件。外有木经匣,题刻“明成祖写经”,非原配,应为晚近收藏者所加。


故宫藏金藏经(罗本)


【2】“散本”边长7厘米,高2.3厘米,原藏乾清宫。墨笺本,折装,册首有贝叶文。经咒前有佛像,泥金画。附金汁书种子字易陀罗1件。经文最后钤“内府珍秘”、“乾隆御赏”、“乾清宫鉴藏宝”印。附金汁书种子字曼陀罗1件。檀木匣,盖板上雕双龙戏珠于海水江岸之上的传统图案。做工略粗,应是清代作品,旧藏毓庆宫。盖板内面刻泥金字“护心经”。内置放纸板青缎裱经匣,上有黄纸墨书“明内府金藏”字样。经匣板上有虫蛀的痕迹。经卷封页上有泥金绘卷莲纹和兰扎体梵文咒。


故宫藏金藏经(散本)


【3】“乾隆本”边长7厘米,高9厘米,原藏养心殿。磁青笺本,折装,两面泥金书。经前有佛像,泥金画。经目后题款:“乾隆四十六年(1781年)孟夏之月中澣御制仿宫藏金经”经后钤“乾隆御览之宝”、“秘殿新编”、“珠林重定”方印三,经中有“乾清宫鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”和“秘殿珠林”印三,经文最后有“乾隆鉴赏”、“秘殿珠林”、“五福五代堂古稀天子宝”,“八徵耄念之宝”印四。木经匣,内置万字纹纸板黑漆经匣,正上方有泥金绘文殊菩萨像,其余5面各绘十字交杵纹。


乾隆本金藏经


皇室的皈依与虔诚的供养


大明成祖朱棣(1360年5月2日-1424年8月12日),汉族,是明朝第三位皇帝,1402年-1424年在位,年号永乐 元顺帝至正二十年(1360年)四月十七日(5月2日),朱棣生于应天府(今南京)。早起被封为燕王,洪武三十一年十二月,为了提防朱棣造反,建文帝朱允炆派工部侍郎张昺为北平布政使,都指挥使谢贵、张信为北平都指挥使。随后又命都督宋忠屯兵驻开平,并调走北平原属燕王管辖的军队。后发动靖难之役,起兵攻打建文帝 。1402年在南京登基,改元永乐。朱棣在位期间改革机构,设贵州承宣布政使司,巩固了南北边防,维护了中国版图的完整。多次派郑和下西洋,加强了中外友好往来。同时还命人编修《永乐大典》,疏浚大运河。1421年迁都北京,对强化明朝统治起到了非常积极的作用。在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世,史称“永乐盛世”。朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝,庙号太宗,葬于长陵。嘉靖十七年(1538年)九月,明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,改上庙号为成祖。


明成祖画像


明成祖朱棣上台后,从永乐十年起,兴建金陵大报恩寺,历时十九年建成。永乐年间明廷请来众多西藏高僧,刊印大藏经,上有所好,下必甚焉,一时间佛教盛行。明成祖朱棣作为一代英主,刊刻了不少佛经,并且亲自作序阐明经义。


台北故宫藏永乐金藏


故宫藏《明太宗皇帝御制集卷第三》(《故宫珍本丛刊526 大明太宗集 铃山堂集三种》,第22-25页)中,收录5篇序文,未注明写作年代,但可以确信确系永乐皇帝所作:

《御制金刚般若波罗蜜经序》,永乐九年五月一日;

《御制观世音菩萨普门品序》,永乐九年五月一日;

《御制真实名经序》,永乐九年七月十五日

《御制佛顶尊胜总持经咒序》,永乐九年七月十五日

《御制大悲总持经咒序》,永乐十年五月初六日


考察北京故宫所藏3部金藏经,均录有5篇永乐帝制经咒序。而此本收录其二:

《御制佛顶尊胜总持经咒序》,永乐九年五月一日

《御制大悲总持经咒序》,永乐九年五月一日


局部


此佛宝存存四幅泥金绘诸佛尊像画

尊胜佛母:1幅,《御制大悲总持经咒序》,永乐九年五月一日

无量寿佛:1幅位于《御制佛顶尊胜总持经咒序》,永乐九年五月一日

上下册卷后皆为说法韦陀像。


局部


卷末录御制四言发愿文:

六合清宁,七政顺序。两蜴时若,万物阜丰。

亿兆康和,九幽融朗。均跻寿域,溥种福田。

上善攸臻,障碍消释。家崇忠孝,人乐慈良。

官清政平,讼简刑措。化行俗美,泰道威亨

凡厥有生。俱成佛果。


局部


册首有贝叶文,卷附金汁书种子字曼陀罗1件。


局部


来源清晰 递藏有序


翁同龢题跋


卷末有翁同龢题跋《题明人写经寄鹿卿姪》诗一首,此诗收录在《翁同龢诗集》(上海古籍出版社,第36页),题跋后有年款,“甲戍(1874年)九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪 江南手颤不复成字矣。叔平记”翁同龢生于1830年,推算出翁同龢作此诗歌时44岁,将此题跋与《翁同龢日记》(中华书局,第1064页)相较,日记详载与题跋高度相符,现将日记录于其下:

“初九日(9月19日) 晴。辰入,坐小朝房,有内务府一起。入饭。饭毕至东殿庐,午初三刻传今日无书房,遂出至新寓,祥侄、松侄及两稚子来,晚归,余留宿。”

“十三日(9月23日)晴暖……夜具肴酌为五兄祝寿。”

“十四日(9月24日) 晴热。晨拜东北城客,饭于新寓,拜客出城。夜祥姪筹儿具肴馔。”


从上述资料可以看出,史料与跋文高度一致,而跋文更加精确细微,从纸墨上来看,笔墨遒劲,气脉畅通,是极具历史性、学术性、艺术性。


翁同龢小像


翁同龢(1830~1904)字声甫,号叔平,又号韵斋、瓶生、瓶笙、井眉生等,晚号松禅、瓶庐,江苏常熟人。二十三岁中举,二十七岁参加咸丰六年(1856)丙辰科会试,中试第六十三名贡士,覆试一等第二,殿试一甲第一名,例授翰林院修撰,当时已目为储相。翁同稣曾先后在弘德殿、毓庆宫行走,为同治、光绪两朝帝师,又曾被奉派为七次乡、会试正副考官,门生故吏遍于天下,一生立朝四十馀年是晚清政坛名重一时的朝廷重臣。


翁同龢状元及第,两朝帝师,是晚清少有的名臣。翁同龢的父亲翁存心也是朝廷重臣,曾为同治帝师,其诸弟也为封疆大吏。父子帝师、宰相,兄弟督抚,叔姪状元,四代翰林,当时翁氏门第之鼎盛,与科举之奕世绵长,为汉族文臣之冠,在清代二百六十七年历史中,唯桐城张英、张廷玉家族,常熟蒋廷锡、蒋溥家族,诸城刘统勋、刘墉家族差可比肩,相埒并论。


翁同龢不仅在政治上名垂青史,在文学和书法上的造诣也很精深。翁同龢是晚清诗坛一位有相当高的艺术成就的著名诗人,有《瓶庐诗稿》八卷行世。在交游上,经常与当时著名诗人高心变、莫友芝在陶然亭相酬唱,却从不自诩。


在书法上,翁同龢曾有“晚清第一书家”之名。《清稗类钞》言“叔平相国书法不拘一格,为乾嘉以后一人。”被称为日本书圣的杨守敬云:“松禅学颜平原,老苍之至,至一稚笔,同治光绪间,推为天下第一,洵不诬也。”可见翁同龢书法过人之处。此件书法融翁同龢文气、才起于一身,掺以北碑笔法,苍劲古拙,结字精妙,意态万千,洵可宝也。


现将题跋释文录于其下:


“薄海同瞻大藏经,法王龙树竟凋零。云中金臂何曾见?世上酡颜唤未醒。

黄花开后雁南飞,一棹江乡客又归。五兄莅任,祥姪还家。

只有东华老居士,冒寒持烛捡朝衣。

柏古轩中柏子禅,问渠信行可清坚?炬风刃蜜消除易,四向心光须十年。

休将慧解证前因,捏眼生花岂是真。佛法本来天㨾大,强修公据尔何人。

说了中乘说下乘,散堂我是打色僧。明知苦语多饶舌,要使人间有一灯。

第三首除下脱易字

甲戍(1874年)九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪 江南手颤不复成字矣。叔平记”


诗中祥姪即翁曾纯:翁曾纯(1834—1895),字子祥,号吉卿,江苏常熟人。翁同爵长子,同治十年(1871),捐纳浙江衢州知府。


五兄即翁同爵:翁同爵(1814-1877),字玉甫,翁心存次子,翁氏叔伯中排行第五,故翁同龢称其为五兄。历任湖南盐运使、湖南按察使、湖南布政使、四川按察使、陕西布政使、陕西巡抚。同治十三年九月,翁同爵补授湖北巡抚,兼兵部侍郎、都察院右副都御使。光绪元年五月,翁同爵兼署湖广总督。光绪三年八月初一日病逝于湖北任上。


此卷红木经折装,封面黄色笺纸墨笔题签:“明人写经 菉卿藏”。菉卿即是晚清著名藏书家。


封面


蔡鸿鉴(1854~1881)清末藏书家。字菉卿,号季白,一号琴笙,别号秋蟾。清浙江宁波人,侨寓上海。父荣禄为宁波富商。卿自幼勤读,藏书甚富,在上海沪西建有“墨海楼”、“二百八十峰草堂”藏书楼,镇海藏书家姚燮“大梅山馆”的藏书,在道光二十一年(1841)流入“墨海楼“甚多,而“天一阁”、“抱经楼”部分藏书亦为其收藏。


Lot  839 明永乐  御制瓷青描金大悲总持经   2 册

提要:本部经由《大悲观自在菩萨总持经咒》和《佛顶尊圣总持经咒》上下两卷组成,抄写经卷和金泥书种子字曼陀罗,经折装,瓷青纸以泥金小楷两面书写,收录密教总持经咒,经咒前绘有泥金佛教诸尊像。每次卷首均有永乐皇帝的御制经咒序,首页有御制四字发愿文题记【六合清宁,七政顺序。雨蜴时若,万物阜丰。亿兆康和。九幽融朗。均跻寿域,溥种福田。上善攸臻,障碍消释。家崇忠孝,人乐慈良。官清政平,讼简刑措。化行俗美,泰道咸亨。凡厥有生,俱成佛果。】御制牌记后为宫廷泥金手绘尊胜佛母像,无量寿佛像,卷册上内文《大悲观自在菩萨总持经咒》,十五开。卷册下内文《佛顶尊胜总持经咒》,二十开,题跋一开。蝇头细书,一丝不苟,线条流畅,法度严谨,显示出宫廷画师非凡的绘画功力,金泥书写,书法潇洒流畅,气韵连贯,憨厚不失妩媚,飘逸不失端庄,前后均为宋代藏经纸,封面为紫檀封面。全册金光夺目,富丽堂皇,精美华丽尽显皇家风范,尾页署年永乐九年五月初一日。

外观:12×7.5 cm.

内文:6.2×6 cm.

RMB: 1,000,000- 2,000,000






- The End -



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